East Asian Studies and Social Anthropology BA (Hons)

SOAS, University of London

Este módulo ofrece una introducción a la antropología social como disciplina académica y como práctica. El primer trimestre introduce a los estudiantes en la antropología a través de una serie de temas concretos, como los modos de producción y subsistencia, las relaciones de intercambio, las explicaciones de la brujería, las relaciones de poder, el parentesco y el matrimonio, la clase, el género y la raza. Además, prestaremos atención a las técnicas de estudio, incluida la redacción de ensayos. El objetivo del primer trimestre es hacer hincapié en que sólo a través del conocimiento etnográfico detallado se pueden captar y evaluar las ideas teóricas.

Este módulo introduce a los estudiantes en algunos de los principales temas y enfoques del estudio de la civilización de Asia Oriental, como el gobierno, la religión, la guerra, la alteridad y el género, desde la prehistoria hasta el siglo XIX. El módulo está diseñado para proporcionar a los estudiantes una base sobre algunos de los principales puntos comunes e intersecciones que existen en Asia Oriental en los periodos premoderno y moderno temprano, al tiempo que les permite ver cómo las dinámicas y prioridades locales afectaron a las formas sociales y culturales de cada estado.

Este curso proporciona una visión de cómo se ha concebido la sociedad en diferentes lugares y épocas. Leeremos un amplio abanico de textos clásicos de teoría social, desde la antigua China y la Grecia clásica hasta la Ilustración del siglo XVIII y el nacimiento de la antropología y la sociología como disciplinas académicas. El curso tiene dos objetivos, uno de contenido y otro de método: Está diseñado para que los estudiantes de BA tengan una idea de la larga conversación del pensamiento social que precedió y produjo la disciplina de la antropología social.

En este curso exploramos el pensamiento social entre, aproximadamente, 1900 y 1960. Lo hacemos estudiando una muestra de los escritos de influyentes pensadores sociales procedentes de Europa, el Caribe y China, y situándolos en sus contextos sociales, intelectuales e históricos más amplios. La época que analizamos fue una época de extremos: de dominación imperialista y de luchas por la liberación nacional, de capitalismo de libre mercado, de la Gran Depresión y del proteccionismo, de revoluciones comunistas, guerras mundiales, fascismo y genocidios, y de sufragio femenino, derechos de los trabajadores y surgimiento del estado del bienestar.

El módulo está diseñado para ofrecer una visión general de cómo el imperialismo, tanto desde dentro de Asia Oriental como desde fuera, ha dado forma a la región.

La Antropología a través de la Historia presenta la evolución de la antropología social/cultural a lo largo del tiempo en dos aspectos. En el trimestre 1 (Antropología en Acción), examinamos los cambios históricos en las formas en que se ha utilizado (o "aplicado") la investigación antropológica y se ha transmitido fuera de la academia, con énfasis en los museos, la antropología pública, las contribuciones políticas, el trabajo humanitario y el mundo de los negocios. En el trimestre 2 (Teoría en Antropología), examinamos críticamente una serie de cambios fundamentales en la teorización antropológica desde la década de 1970 hasta la actualidad, contextualizados tanto en términos teóricos como históricos. Los temas principales incluyen las perspectivas interpretativas, postmodernas y postestructurales, así como las tecnologías del poder, especialmente la política de los números y los datos (además de otros funcionamientos menos evidentes del poder).

La memoria histórica sigue provocando fricciones en Asia Oriental. La agresión japonesa en el continente asiático durante la Guerra de Asia-Pacífico (1937-1945), o la Guerra de Corea (1950-53), así como la Guerra Civil China (1927-37/46-50), siguen influyendo en el presente. La memoria puede utilizarse como una poderosa herramienta para ejercer sobre los vecinos, un canal de sentimientos nacionalistas o una forma de diplomacia cultural y poder blando. Pero también puede ser un lugar de nostalgia, un canal de resistencia o un catalizador para las diplomacias de base y las nuevas solidaridades transregionales.