East Asian Studies and Social Anthropology BA (Hons)

SOAS, University of London

Ce module donne une introduction à l'anthropologie sociale en tant que discipline académique et pratique. Le premier trimestre présente aux élèves l'anthropologie à travers un certain nombre de thèmes particuliers, tels que les modes de production et de subsistance, les relations d'échange, les explications de la sorcellerie, les relations de pouvoir, la parenté et le mariage, la classe, le genre et la race. En outre, nous prêterons attention aux compétences d'étude, notamment à la rédaction d'essais. L'objectif du premier trimestre est de souligner que seule une connaissance ethnographique détaillée permet de saisir et d'évaluer les idées théoriques.

Ce module présente aux élèves certains des principaux sujets et approches de l'étude de la civilisation de l'Asie de l'Est, notamment le pouvoir, la religion, la guerre, l'altérité et le genre, de la préhistoire au XIXe siècle. Le module est conçu pour donner aux élèves des bases sur certains des principaux points communs et intersections qui existent en Asie de l'Est à l'époque prémoderne et au début de la période moderne, tout en leur permettant de voir comment les dynamiques et priorités locales ont affecté les formes sociales et culturelles dans chaque État.

Ce cours donne un aperçu de la façon dont la société a été conçue dans différents lieux et à différentes époques. Nous lirons un large éventail de textes classiques de théorie sociale, de la Chine ancienne et de la Grèce classique aux Lumières du XVIIIe siècle, puis à la naissance de l'anthropologie et de la sociologie en tant que disciplines universitaires. Le cours a deux objectifs, l'un en termes de contenu et l'autre en termes de méthode : Il est conçu pour donner aux étudiants de BA une idée de la longue conversation de la pensée sociale qui a précédé et produit la discipline de l'anthropologie sociale.

Dans ce cours, nous explorons la pensée sociale entre, en gros, 1900 et 1960. Pour ce faire, nous étudions un échantillon des écrits de penseurs sociaux influents originaires d'Europe, des Caraïbes et de Chine, et nous les situons dans leurs contextes sociaux, intellectuels et historiques plus larges. L'époque que nous examinons était faite d'extrêmes - de domination impérialiste et de luttes pour la libération nationale, de capitalisme de marché libre, de Grande Dépression et de protectionnisme, de révolutions communistes, de guerres mondiales, de fascisme et de génocides, et de suffrage des femmes, de droits des travailleurs et d'essor de l'État providence.

Ce module est conçu pour donner un aperçu de la façon dont l'impérialisme, de l'intérieur de l'Asie de l'Est elle-même ainsi que de l'extérieur, a façonné la région.

Anthropology Through History présente les développements de l'anthropologie sociale/culturelle au fil du temps à deux égards. Dans le premier trimestre (Anthropologie en action), nous examinons les changements historiques dans la façon dont la recherche anthropologique a été utilisée (ou "appliquée") et transmise en dehors de l'académie, en mettant l'accent sur les musées, l'anthropologie publique, les contributions politiques, le travail humanitaire et le monde des affaires. Au semestre 2 (Théorie en anthropologie), nous examinons de manière critique une série de changements fondamentaux dans la théorisation anthropologique des années 1970 à aujourd'hui, en les contextualisant en termes théoriques et historiques. Les principaux sujets abordés sont les perspectives interprétatives, postmodernes et post-structurelles, ainsi que les technologies du pouvoir, en particulier les politiques des chiffres et des données (plus d'autres rouages moins évidents du pouvoir).

La mémoire historique continue de provoquer des frictions en Asie de l'Est. L'agression japonaise sur le continent asiatique pendant la guerre d'Asie-Pacifique (1937-1945), ou la guerre de Corée (1950-53) ainsi que la guerre civile chinoise (1927-37/46-50) continuent toutes à influencer le présent. La mémoire peut être utilisée comme un outil puissant à manier sur les voisins, un canal de sentiments nationalistes, ou une forme de diplomatie culturelle et de soft power. Mais elle peut aussi être un site de nostalgie, un canal de résistance, ou un catalyseur pour les diplomaties de terrain et les nouvelles solidarités transrégionales.